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母婴护理是指针对孕产妇和婴儿的健康护理工作。母婴护理健康科普知识内容涉及多个方面,对于准父母和新父母来说,了解这些科普知识是至关重要的。

母婴护理健康科普知识内容 科普知识包括哪些方面

母婴护理健康科普知识包括孕期保健。孕期保健是指在怀孕期间,妇女需要注意的身体护理和生活习惯。这包括合理的饮食、适量的运动、避免接触有害物质、定期产检等。了解这些知识可以帮助准妈妈们保持身体健康,也有助于胎儿的健康发育。

母婴护理健康科普知识还包括产后护理。产后护理是指婴儿出生后,母亲需要注意的身体恢复和哺乳等方面的知识。这包括正确的哺乳姿势、均衡的饮食、注意个人卫生等。了解这些知识可以帮助新妈妈们更好地应对产后恢复和照顾婴儿的挑战。

母婴护理健康科普知识还包括婴儿护理知识。婴儿护理是指照顾婴儿日常生活的方方面面,包括喂养、睡眠、洗澡、换尿布等。了解这些知识可以帮助父母们更好地照顾和保护婴儿的健康。

母婴护理健康科普知识还包括一些常见的婴儿健康问题和应急处理知识。了解婴儿常见的疾病症状和治疗方法,以及如何进行常见的急救措施等。这些知识可以帮助父母们及时发现健康问题并采取正确的处理措施,保障婴儿的健康与安全。

母婴护理健康科普知识内容广泛,涵盖孕产妇和婴儿的各个方面。准父母和新父母们应该及时获取这些知识,提高自身的护理水平,为孕产妇和婴儿的健康提供全面的保障。

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一、分类目的为加快推动健康产业发展,科学界定健康产业的统计范围,准确反映健康产业发展状况,依据《“健康中国2030”规划纲要》等有关健康产业发展要求,以《国民经济行业分类》(GB/T 4754-2017)为基础,制定本分类。二、概念界定和分类范围健康产业是指以医疗卫生和生物技术、生命科学为基础,以维护、改善和促进人民群众健康为目的,为社会公众提供与健康直接或密切相关的产品(货物和服务)的生产活动集合。本分类将健康产业范围确定为医疗卫生服务,健康事务、健康环境管理与科研技术服务,健康人才教育与健康知识普及,健康促进服务,健康保障与金融服务,智慧健康技术服务,药品及其他健康产品流通服务,其他与健康相关服务,医药制造,医疗仪器设备及器械制造,健康用品、器材与智能设备制造,医疗卫生机构设施建设,中药材种植、养殖和采集等13个大类。三、编制原则(一)以国务院有关文件为指导。本分类以《“健康中国2030”规划纲要》和各细分领域政策文件提出的重点任务为指导,确定健康产业的基本范围。(二)以《国民经济行业分类》为基础。本分类以《国民经济行业分类》(GB/T 4754-2017)为基础,是对《国民经济行业分类》中符合健康产业特征相关活动的再分类。(三)保留了《健康服务业分类(试行)》的主体内容。结合我国健康产业发展政策要求和健康产业发展的新业态新模式,补充健康产业所涉及第一产业、第二产业内容,丰富调整健康服务业内容。(四)以国际标准为参考。本分类在充分考虑我国健康产业特点和实际发展状况的基础上,吸收了经济合作与发展组织、欧盟统计署和世界卫生组织联合编制的《卫生核算体系2011》中医疗卫生服务的分类方法,借鉴了泛美卫生组织(PAHO)《卫生卫星账户手册》的分类方法。四、结构和编码本分类采用线分类法和分层次编码方法,将健康产业划分为三层,分别用阿拉伯数字编码表示。第一层为大类,用2位数字表示,共有13个大类;第二层为中类,用3位数字表示,前两位为大类代码,共有58个中类;第三层为小类,用4位数字表示,前三位为中类代码,共有92个小类。本分类代码结构:

五、有关说明(一)本分类建立了与《国民经济行业分类》(GB/T 4754-2017)的对应关系。在国民经济行业分类中仅部分活动属于健康产业的,行业代码用“*”做标记。(二)本分类在“说明”栏中,对健康产业各小类的范围作了说明。(三)本分类对应《国民经济行业分类》(GB/T 4754-2017)的具体范围和说明,参见《2017国民经济行业分类注释》。六、健康产业统计分类表

代 码名 称说 明国民经济行业分类代码及名称(2017)大类中类小类01  医疗卫生服务   0110110 治疗服务指以减轻疾病或损伤的症状和严重程度,阻止威胁生命或正常功能为首要目标的门诊、住院等治疗服务8411 综合医院8412 中医医院8413 中西医结合医院8414 民族医院8415* 专科医院8421* 社区卫生服务中心(站)8422* 街道卫生院8423* 乡镇卫生院8424* 村卫生室8425 门诊部(所)8432* 专科疾病防治院(所、站)8433* 妇幼保健院(所、站) 0120120康复、护理服务指为伤残人士或可能伤残人士提供的以达到、恢复或维持最佳的身体、感官、智力、心理和社会功能水平的康复服务,以及为需长期照护患者提供的以减轻疼痛、减少健康状况恶化的专业化护理服务8415* 专科医院8416 疗养院8512 护理机构服务8513 精神康复服务8515 临终关怀服务8522 康复辅具适配服务 0130130独立医疗辅助性服务指由独立设置机构提供的检测和诊断相关的服务,包括独立的医学实验室、病理诊断中心、医学影像诊断中心、血液透析中心及安宁疗护中心提供的服务,以及患者转运服务等8434 急救中心(站)服务8492 临床检验服务8499* 其他未列明卫生服务 0140140公共卫生服务指以防止和减少损伤、疾病及其后遗症和并发症的数量或严重程度,提高人们健康水平为目的的预防保健、健康咨询和家庭医生等服务以及重大传染病防控、出入境健康体检和预防接种服务、国际旅行健康咨询服务、卫生处理服务7244 健康咨询7451* 检验检疫服务8421* 社区卫生服务中心(站)8422* 街道卫生院8423* 乡镇卫生院8424* 村卫生室8431 疾病预防控制中心8432* 专科疾病防治院(所、站)8433* 妇幼保健院(所、站)8435 采供血机构服务8436 计划生育技术服务活动8491 健康体检服务8499* 其他未列明卫生服务02  021 健康事务、健康环境管理与科研技术服务政府、社会组织和园区健康事务管理服务    0211政府健康事务管理服务指各级卫生、食品药品监督管理、中医药、医保、体育等社会事务健康事务管理活动,不包括竞技体育管理活动和与环境保护有关的检查、监督、稽查、查处活动9224* 社会事务管理机构9226* 行政监督检查机构   0212社会组织健康服务指医学研究、医疗卫生、健康、保健、医药、医疗交流、急救培训等专业性卫生团体、基金会、红十字会服务,以及体育团体和非竞技体育运动项目的体育协会服务8529* 其他不提供住宿社会工作9521* 专业性团体9530* 基金会  0213健康产业园区管理服务 指涵盖医疗服务、疗养保健及培训、文化、体育、健康事务管理等各类健康产业类型形成的健康园区或产业园区的管理活动7221* 园区管理服务 022 健康环境管理服务    0221 健康环境保护与污染治理活动指对动物圈舍清理、畜禽粪污处理整治活动;对水环境污染、大气环境污染、土壤环境污染、噪声与振动、光污染和海洋污染的治理活动,包括江河、湖泊、运河、渠道、水库等地表水体、地下水体的污染防治活动,燃煤、工业、机动车船、扬尘、农业等大气污染

母婴科普小知识

母婴护理实用小知识

母婴护理知识大全

1、鼻塞

轻微的,用赖毛巾清捂鼻子,使热气熏导腔;如果宝宝有鼻屎呼吸不顺畅,可以往鼻腔滴-滴鱼肝油,过一会宝宝就会打啧嘘把鼻屎喷出,

2、吐奶

婴儿吐奶,不要马上抱起,这样容易呛奶,对于频骸吐奶的婴儿,吃奶后的最佳体位是躺于15-30度斜坡的床垫上(不使仅太高头)且鼻体侧卧

3、肠绞痛

多发于前三个月的婴儿,可以给宝宝顺时针轻揉肚子帮助排便和排气,注意膜部保暖,另外可采取整抱或者飞机抱的形式

4、发烧及物理降温

38.5以下可采取物理降温,不建议用酒精或者冰袋降温,在多饮水前提下,适当减少衣物,用温水洗浴或擦浴,都是很好的方法,宝宝饮食以比较有营养的流食为主,38度以上需要退烧药

5、怎么判断穿的太多

判断宝宝穿的够不够要摸后背,有汗,说明宝宝穿的会了,宝宝基础代谢率高,建议与成人穿的-样多,或者略少,生病期间注意不要受凉

6、多大可以竖着抱

因为宝宝的神经系统优先发育于躯体,以及肢体动作上面的发育,2个月到3个月的时候可以逐渐尝试,由少到多

7、睡眠时间表

0-1月

大约在18-20小时

(这个月的宝宝基本除了吃就是睡)

2-3月

大约在16-18小时

(白天大概睡4、5次 , 每次约2小时,晚上睡12小时左右)

4-6月

大约在14-16小时

(白天大概睡3-4次,每次约1.5小时晚上睡10小时左右)

7-9月

大约在12-14小时

(白天大概睡2-3次,每次约1小时,晚上睡10小时左右)

10-12月

大约在10-12小时左右

(白天睡大概1-2次,每次约40分钟,晚占睡10个小时左右)

8、湿痉

湿疹”的原因不是湿热,而是过敏、皮肤发育等原因,湿热只能加重湿疮表现,湿是皮肤脱屑、渗水、基底红肿,伴有伴有明显痒感的疹子。湿热直接导致热,建议每次给宝宝清洁后,给宝宝涂上婴儿专用的面霜或者身体乳,保持皮肤滋润

9、脐疝

脐部膨隆呈鼓包称脐痴,哭闹、排便时会增大,安静时会缩小,原因虽与脐部腹肌发育不完全有关,但肠胀气(婴儿肠绞痛)是导致脐病主要促发因素,

10、偶尔咳嗽

不要紧,如果有发热或者精神不佳的连续性咳激或者咳嗷明显,需要就医

11、打喷嚏

正常,这种情况一般是鼻黏膜娇嫩,对外界的刺激比较敏感,所以会出现打喷嚏的情况如果打喷嚏伴流鼻涕等出现感冒症状,需要就医

12、什么时候用枕头

3-4个月的宝宝可以用1-2厘米的就可以,7-8个月的时候用了厘米,新生的宝宝可以用普通毛巾对折两次,垫在宝宝头下,这样即安全,宝宝又会感到舒适

13、洗澡频率

天气热的时候每天洗一次,冷的时候一周洗1-2次,洗澡次数过多容易让宝宝皮肤干燥,切记小宝宝减少使用碱性大的洗浴品,要选择婴儿专属洗浴品

护理科普是什么意思

主要是宣传和科普护理工作。

护理科目委员会成员中的临床护理人员需要学习掌握新的宣传科普方法,找到业务与科普融合发展的契合点,从而有效地对护理专业知识科普进行创新,对临床护理工作进行有效宣传,提升护理知识普及的引导力、影响力、公信力。

护理科普委员会对护理知识的宣传和科普起到了非常重要的作用。

科普知识包括哪些方面

科普知识内容有物理、化学、生物、日常生活科学常识等,涵盖科学领域的各个方面。如少吃肉类有助于身体健康,戒烟戒酒、少开车多步行、节约电能等能减少碳排量,通过科普知识宣传,提高全民科学素养等。

科普包括让公众接受的自然科学和社会科学知识、推广科学技术的应用、倡导科学方法、传播科学思想、弘扬科学精神。

由于中国人口众多,人均受教育水平较低,公众的科学素养存在很大的城乡差别、地区差别、职业差别。中国的科普是一个多层次的立体工程,较之西方的公众理解科学具有更丰富的内容,包括普及科学知识、倡导科学方法、传播科学思想、弘扬科学精神。意义和影响

科普知识涵盖了科学领域的各个方面,无论是物理、化学、生物各个学科,还是日常生活无不涉及到科普知识。由于其范围的广泛性,奠定了科普知识的重要意义和影响。

科普知识的重要意义必然要求我们的科普教育必须与时俱进的与我们所提倡的素质教育同行。同步发展。使科普知识,科普教育真正意义上走进人们的生活。科普知识的意义和影响必将是深远的、长久的。

以上内容来源:百度百科-科普知识

20道关于科普知识的知识

什么是超自然现象?可以理解为超越自然科学的常规可知性范围的现象;或者说,超越了当代自然科 学知识的极限而被认为不可能产生或无法解释的现象。

作为一个生物学家,我被科学的模糊边缘强烈地吸引着,为正处于流行的表面理解下的离奇幽灵而神昏 颠倒。 我试图重新定义这个边缘,使自然和那些看来是超自然的东西重新和谐起来。同时帮助创造出一种类似 于非军事管制的地带,使科学家和热心人进入这个地带都能通过而不要求放弃他们原来相应的观念,或者 不需要放弃他们惊奇的感觉。 假若广大的公众对超自然现象表现出兴趣,那末它不可避免地必将发展成为一项宏大的事业,并且会遭 受来自市场的各种曲解。我已经认识到自己在帮助创造这种形势方面的一份应尽的责任。 当你仔细地观察一切时,没有什么能像超自然现象那样吸引入。我们所做的一切似乎都是超出自然解释 之外的体验报告—可是它们非常丰富,令人惊讶不已。这些报告如此频繁发生和广为传播,使任何具有真 正科学好奇心的人很难忽视它们。 我被下述的事实强烈地吸引住,即世界上所有的人们,并不仅仅是在我们热哀于此的时候。已经承认和 接受某些种类的超出科学可知性范围的现实存在。他们持有相信事物存在的信仰,这里所指的事物包括诸 如灵魂,非凡的不可思议地发生的事,赋予灵魂新的肉体和再生事物,在活人中通过心灵感应同死去的人 通讯的事——这种信仰是这样的众多和这样的持久,就像在引诱大家寻找共同的原因似的。 我并不坚持主张超自然现象一定存在。如果有人简单地定义超自然的体验为——某些不寻常的事情的体 验,某些超过了通常认为可能的极限的事情,显然有一个广阔的体验领域,一个重复体验的领域, 它遍及世界各地,正等待着人们去探索。这类报告非常自然,具有大量奇闻软事,它们是作为科学难以接 受而被抛弃的存在。这是一件令人遗憾的事,因为我怀疑,对某些超出正常科学知识范围现象之谜的答 案,能够正好存在于这种报告的内容和模式之中。 我自己在一个广泛的形形色色文化中的不寻常经历强烈地告诉我,存在着某种值得去追求的有价值的东 西。这些超自然现象是奇怪的、任性的且令人难以捉摸,这丝毫不能改变我的坚定性。我们是在学会非常 重要的事情,我们是在从事考查我们生活中的那些几乎经常出现但又仍然难以描述的领域。 我相信超自然现象极其需要一种新的和彻底的观点;一种交叉文化超常规现象的概括;一种不平常的人 种史;一种有宽广基础和良好资助的、对现有的一切异常事件拯救、收集、编录和分类的专业工作。 没有东西比得上我亲自尝试着对最近的几年我所看到和听到的事情更富有价值。这种尝试我衷心相信是 需要的,因为我保留了这样的信念:这些不断发生在我们周围的事情是不可能轻易地凝结在我们已经适应 了的模式中。我认为通过一种新的更加开放的心理分析,可以导致对什么是正常现象的更好理解。 奇异的事情在继续发生。 我们生活在一个由科学规定它的现实性的世界上,由科学告诉我们事物是如何运行发展的。可是有些事 情看来根本不是按照科学告诉我们的方式运转。我们的科学告诉我们这些事情是不可能发生的。是根本不 存在的,可是它们却顽固地拒绝离开我们。尽管它们是相对的少数,而且经常是难以捉摸和无法控制的, 但是它们确实在那儿,‘任何人都可以看见它,证明它的存在。正是它们的存在,向我们提出了一个问 题,而不管它们看来是多么微弱。 某些不平常的学生觉得科学应当转向这些存在的事实。有些科学家似乎也表示赞同。在他们发现整个事 实的可能性而大吃—惊时,却又使科学拜倒于它而采取了完全颠倒的选择。这种姿态是滑稽可笑的。 考虑一个事例。 一位探杖占卜勘矿者声称他能够借助钟摆的帮助发现地下水和燃烧矿物,并且在英国威尔士实地做试 验。他徒步横跨山谷的底层,并在地面上标设出一条标桩线,表明线下面有溪水流动,而且对它离地面的 深度和流量作出了估计。电视工作队为他拍摄了超常现象节目的电视片。有记者向他提问他的声称何以检 验?这位探杖占卜勘矿人手握着他的钟摆放在记者的头上,默默地估量着记者的健康状况,然后做了惊人的 断言。他说记者非常健康,只是有一金属残片在他的大腿中。周围的人听了都感到惊奇,印象深刻。这个 不寻常的诊断,正言中了过去曾发生的事实。一次记者在操作过程中,确实用过一个金属支撑,通过金属 支撑的帮助以增强大腿骨的力量,结果在记者大腿内留下了金属残片。他还指出记者四肢活动正常。金属 片的嵌入并未造成任何缺陷。对探杖占卜勘矿者指出记者股内有金属残片的事实,科学家认为很难说是他 有一个非常有效的侦探网络所致。 究竟是怎么回事?有关探杖占卜勘矿的可能性的一系列讨论是否具有任何科学有效性?关于有机的金属探 测是否让人感到诧异?不,不。面对这些奇谈怪论,一位出名的物理学家说:“我认为这是一个巧合。”从 而结束了这个论题。 科学家的责任要求从所有的角度考虑问题。对探杖占卜勘矿者断定的异常性质,科学家有权支持 与正统的科学观点相一致的解释——对所有的其他事物都有同等的权利。虽然,所有的事物并不是完全同 等。巧合仍是对事物发生的一种可能的解释,但是它的概率是非常低的。有一点要指出,正统的解释往往 比直率地承认事实要变得更加难以置信和牵强附会。 事实就是有时异常的事情果真会发生。我就曾经碰到这种事,而且有时会经常发生,就像它是必 然要发生似的。作为一个科学家,我想应该承认事实已经向我们提出了问题。 科学借助它的实在的定义而判断什么事是可能的。适合于这个定义的事物就得到承认,不适合这个定义 的事物就被认为是不可能发生而必须予以拒绝。问题是,探杖占卜勘矿的事实或精灵吵闹的现象都是处于 同现行的定义直接矛盾的境地。所以争论点缩小为在竞争的事实之间作出选择的问题。在竞争中,如果常 规状态对超常现象,自然,常规状态往往会得胜。 这种歪曲应当促使我们对它们之成为必然的前提引起怀疑。我们并不确切知道事物如何工作。我们具有 的一切只是一个合理的有效力的假设,而决不是一个在许多相互竞争的事实之间的选择问题。一切的关键 还是一个工作假设的有效性,而使新事实与旧理论的和谐一致就需要承认理论可以是不完善的,没有必要 对任何人指手划脚。在自然规律或科学原理上是没有威胁可言的,对信仰的保护和对异端的指责都是不需 要的。 在思考过程中别人已经得到的结论使我惊讶,我发现直觉心理学家詹姆斯早就做了研究,得到了结论。 他说:“我们正常的醒着的意识,只是一种特殊形态的意识,而有关它的全部被最轻薄的屏幕分隔开了, 另外还存在意识的完全不同的潜在形式。......不考虑宇宙最后在总体上会不顾它留下的其他意识形 式。......它们禁止我们对现实过早的结帐。” 我的研究是公开的。我并没有答案,而且缺乏必要的发现它们的精神成熟期。我对启蒙和再生的轻易回 答是有疑心的。但是再说一遍,作为一个生物学家,我多次认识到一种意识,它是永恒的,无始无终的, 在空间或在我们自己的本体范围内是无限的;在这个范围内我们理解事物非常清晰,而且能够通过一种渗 透过程获得绝大部分的信息。在这种状态中,我发现我自己具有直接来自某个更加巨大事物存在部分的知 识,一种精神的全球生态学。世俗是非常美好的,而且只有当我沉浸在某种大自然的循环中它才到来—— 在沐浴于春天的潮水中的时刻,或是在昼夜平分时极目眺望。 体验确确实实是奇妙的,而且给我留下了一种同自然严格一致的感觉,而不是对自然的超越。这真好像 是回到家里受到热忱的欢迎。让我们回复到存在于事物的隐蔽一面的那些神秘中去;回到可能性的完整的 谱系中去;每件事物是正常态的又是超常态的,一切都是平常的又是不平常的。一种回归到我称之为超自 然的整个不寻常的体验中去 涉及的主要领域

1、信仰方面:相信存在上帝、鬼神、灵魂,或其他超越人类感知的神灵。这个领域存在的历史很长,主要涉及民族习俗、宗教,由于不同国家的宗教政策不同,在研究、揭示和批判上也存在不同。总的看来,向着开放、争鸣、存疑存异的方向发展。涉及的学科有哲学、宗教、政治、心理学,以及涉及相关研究方法的社会科学。

2、人体功能:认为某些人具有超出一般人的特殊能力,具有感知超自然、超物质世界的能力,从而引起另一些人的崇拜。这方面包括:特异功能,即感觉、知觉器官的功能转移(耳朵认字、皮肤认字、腹语、开天眼等);遥感,如通过“发功”遥感千里之外某人、某物的状况并进行调控(声称可以预测卫星发射的成功与失败、用气功场灭大兴安岭的森林大火等);灵媒,即某些人具有沟通神灵的能力,可以把人间的需要向神灵报告,得到神灵的保佑,也可以传达神灵的意旨,要求人们如何做,以祛灾辟邪,消祸弥难等。这方面典型的表现形式是巫术、巫医。

3、自然之迷:即自然界存在的一些至今仍然无法用科学和证据加以解释的客观存在、声称或现象。这方面包括北纬三十度线的神秘建筑,尼斯怪兽、神农架野人、天池怪兽、大足怪、水晶头骨,以及一些大的物种毁灭、地域灾难等。主要认为,宇宙中存在一种超出人类智慧的生物,能够控制、影响地球的活动,或曾经观顾地球,留下了一些建筑或特征,目前人类还难以破解。

4、“天人感应”:这种天人感应与中国古代的天人感应观是不同的,中国古代的天人感应是一种朴素的哲学观念,虽然也带有迷信的色彩,但它在当时的社会背景下是一种先进的理念,是进步的。就是在在某些方面仍然具有借鉴意义;而这里所指的天人感应是指,把人类的命运与宇宙、天空中的某些现象联系起来,认为人的命运受到这些现象的掌控,或可以通过这些天空的现象来预测、把握人的命运。现在西方的占星术、星座等就属于这类。随着中国改革开放的深入,这些迷信的东西也大肆入侵,并流传广泛,影响深远。

5、堪舆术或方术:这类技术通常以经验为基础,把人类社会的兴衰和个人的荣辱与一些简单的现象联系起来,通过这些简单的现象来预测和判断事物的吉凶;如抽签算命、看风水、测八字、看相、测字、八卦等。由于这些技术以经验为基础,而不是以事实证据为基础,我们可以称之为非科学的技术。但这种非科学的技术也不是全然没有道理,它有自己的“理论体系”,有时也能蒙对很多事情,加之其存在的历史悠久,相信的人很多。自古以来,有一些人靠此为生,在民间影响深远。

二、 流行趋势和研究概况

从国际上看,东西方对待异常现象都与当地的习俗和文化相结合,带有迷信色彩,无论是历史文化积淀雄厚的国家,还是与现代文明靠近的国家,都深深地植根于草根文化,且表现在各个层次,只是不同的层次对这种迷信依赖度有所不同罢了。

从流行的趋势和表现形式上看,这种异常现象及与之相伴随的文化明显带有“需求导向”的特点,即向着需求旺盛的地区流动。这种“需求导向”是与“趋利动机”相适应的,从而很容易达到供需结合,推波助浪。向着人流集中、市场需求大、未知因素多、生存竞争激烈的地方。这种表现形式,在国外表现为在政界、媒体、影视等流行较广;在国内,无论是传播的人还是相信的人都表现为弱势群体为主,在地区上则表现为“三院两区”,即学院、医院、法院,开发区和旅游区(参阅《透视现代迷信》),近来,这种流传趋势有相城乡结合部或进城民工集中的地区转移的特点,其人员规模有着与农村生产季节相统一的变换规律。这说明,从传播方式和场所看,在传统模式上,传播和相信的人都以农村人口为主,只不过随着农村活跃分子——主要劳动者的转移——他们大多进城打工,迷信的市场也随之转移。但现代传播方式上,比如网络、媒体传播,则传播和受众都以城镇居民为主,更表现出受众人口的低龄化和高知化趋势。低龄化指学校中小学生、大学生的加入,他们文化程度高,掌握了现代通讯手段的使用方法,可以隐蔽地进行传播和使用;高知化指这个人群一般为白领、国家干部、行政职员,他们接近和使用现代媒体更方便,更具有好奇心,因而,不仅容易接受和相信异常现象的传播,如果不辩是非,还容易成为传播的帮凶或直接的传播者。

从研究上看,以美国为代表的西方学者,倾向与用科学的方法、理念和精神,对这些异常现象进行合理的怀疑,并在怀疑的基础上进行科学的调查和研究,这种研究是无偏见的,理性的。与此把调查研究的真实结果向公众进行传播,揭露怀着各种目的的假象和骗局,用实施教育公众,是其避免损失。随着研究的不断深入,这种调查和揭露工作越来越涉及人类的精神和情感方面,信仰和宗教。这种涉及精神领域的理性调查和研究,如果还局限于传统的一些科学方法,就很难说服公众;相关机构不再把研究限制在哲学的思辨领域,也不局限在传统的统计和逻辑分析领域,而是日益扩展到自然科学和社会科学交叉的一些学科和方法上,比如心理学、精神心理学、超心理学等方面,利用这些学科的知识、原理和方法,揭示人们信仰领域的一些模糊认识。引导公众正确对待一些未知现象和超自然现象,不至于上当受骗,或陷入迷信的泥淖。

共产党是无神论者,他们不相信迷信,对一些异常现象也大多采取容忍和开放的态度,容许存在,容许探索,但少争论。由于国家和执政党坚持无神论,对待这些现象也大多采取批判和抵制的态度和做法。在学理上,或研究上,也大多采取单一的辩证法来进行分析和批判。在研究和揭露上存在理论单一、方法简单的问题,这种情况在一定程度上影响了科学精神和理性思想的弘扬和传播,并由于说服力上的不足,也没有从思想上根本解决公众当中存在的疑惑。

从历史上看,中国几千年的传统文化积淀,对待迷信和异常现象的经验是非常丰富的,而西方是现代科学技术的发源地,用科学理性和科学思想来对待这些异常现象具有优势,东西方通过学术交流,互相取长补短,对于促进科学思想和科学理性的传播,对于揭示当今世界存在的神秘现象、未知现象,具有十分重要的理论意义和实践作用。

三、 中国的情况

在上个世纪中叶,随着中华人民共和国的成立,依靠政府的力量,把其它学

说和信仰都归诸异端,鬼神被赶跑,孔孟被“软禁”,只有马克思主义可以一统天下,因此在上世纪的50---80年代,中国是名副其实的无神论国家。随着改革开放的不断深入,受到物质利益的驱使,一度沉寂的“牛鬼蛇神”有复活了,一度时期横行肆掠,大有正神异位,邪神猖狂之势。在这种情况下,老一辈的科技工作者、科普作家、科普研究工作者,力主用科学的知识、思想和精神武装人们的头脑,对一些异端邪说进行了严厉的批判和揭露。尤其使上世纪末,他们对各种声称进行了科学的调查和分析,通过各种媒体对一些迷信和伪科学进行揭露和斗争,应该说,他们为弘扬科学精神,捍卫科学尊严,做出了极大的贡献。

随着岁月的流逝,这批老一辈的反伪斗士大多已经退休,新的研究和调查工作、捍卫科学的任务落到年轻一代人的肩上。由于,在新的历史条件下,从事相关领域的年轻的研究人员都各自为战,而且分散在各个学科、单位、领域,为了加强交流,提高研究的水平和质量,也为了加强与国际上相关领域合作,在国内有必要把分散研究的各路人马联络起来,加强研究的合力,密切与各媒体的合作,大力揭露迷信和伪科学,弘扬科学精神。这样做也有利于避免以前学科单一,缺乏说服力的现象。对超自然现象的研究不仅是理论研究本身的需要,也是新时期发展先进文化、维护人民群众利益的需要和具体体现。

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